图片【SHIG-003】はじめてのおかあさん3 上原さゆり
古东谈主常说“数、象、义、理”是易学的四大要素，而易数，则是其中一个秘要色调最为浓厚的规模。
大开《易经》，咱们伊始看到的“数”，等于“九”、“六”和“初、二、三、四、五、上”。
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以“兑卦”为例，初、二、三、四、五、上，从下到上，分裂示意六爻卦的每一爻的位置；而“九”则示意这一爻为阳爻，“六”则示意这一爻为阴爻，分裂示意每爻的性质，两者计议，等于对每一爻的定位和定性。一说“初九”，咱们就知谈说的是最底下的阿谁阳爻，一说“六三”，详情是指第三爻为阴爻。要是你要问“九”为什么是阳，“六”又为什么是阴，这在《易经》中是找不到谜底的，咱们需要翻一翻《易传》。《易传》告诉咱们：“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳意外之谓神。”数，不再是简便的计数记号，而是具有尽头含义的占卜器具，穷尽数的推演就能邃晓事物的变化功令，反馈了天下运行的功令，是与“神”相通的绪言。《易传》中说：“天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此是以成变化而行鬼神也。”奇数为天，偶数为地，从一到十，10个数字，被称为“天地之数”，被赋予了“秘要”的属性。
要是用图像来抒发，等于“河图”和“洛书”：
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天地之数之是以是10个数，彰着是因为十进制。
不外，一又友们有莫得念念过，为什么不同地域的东谈主类，会一口同声地采纳“十进制”呢？可能有东谈主会说，那是因为每个东谈主王人有十个手指啊。然则，要是阿伟哥问，为什么普通东谈主王人会有十个手指，而不是八个或十二个呢？@#￥%#@！%#￥%￥……？当代胚胎学给不出东谈主为什么要长十个指（趾）头的道理。然则，要是用《易经》的道理来说，这等于“天东谈主相应”——万物同源，同源同构，同构相应。
就拿足趾的数量而言，东谈主类如斯，鸟类、两栖类、爬行类和哺乳类在某个胚胎阶段王人曾有五个趾。
许多动物之是以不是五个趾，原因在于后天的进化。
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咱们看，还没孵出来的小鸡也曾有5个趾，看傍边的那两个小肉芽。
牛马等偶蹄目或奇蹄目动物亦然如斯。
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以至连莫得腿的蛇亦然如斯。蛇的腿和趾诚然被进化吃了，但是它们肉体里还保留着不错长出（小短）腿的基因。
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这是白垩世的蛇的先人——四足蛇。
这到底是咋回事？秘要的数字“五”为什么会频频出现？
科学家以为，在现有的四足动物中多数存在“五”指（趾）的表象标明，这很可能是一种“同源性” —— 生物之间分享的基因或结构，因为它们有一个共同的先人。
这不等于古东谈主所说的“万物同源，同源同构，同构相应”吗？
“五”是当然遴荐的服从，势必妥贴“当然之谈”。
古东谈主不懂古生物学，但他们懂易数。
为什么“四”肢动物要长“五”指（趾），当代科学搞不懂，但古东谈主显然。
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在古东谈主看来，东谈主就像一棵极度的大树一样，头扎根虚空，行为就像舒展的枝干，而每个终局“五”分，会长出五个指（趾）头。
在这里，阿伟哥插一句话，古东谈主为什么将“甲乙丙丁”和“子丑寅卯”定名为天干地支，其实原因也在于此。
干，杆；支，枝，等于将东谈主体的行为末梢以枝干为喻的起因。
东谈主体上半部为天，10个手指对应十天干；东谈主体下半部为地，10个足趾外加茎（阴茎）、垂（睾丸）对应十二地支。
这可不是阿伟哥的捏造，咱们看《黄帝内经》——
天有旬日，东谈主有手十指；辰有十二，东谈主有足十指、茎、垂以应之，女子不及二节，以抱东谈主形。
要是你要问，女东谈主莫得阴茎和睾丸，咋凑出“十二”的呢？
古东谈主告诉你了，“女子不及二节，以抱东谈主形”，女东谈主不是莫得这些东西，而是为了生孩子，这些东西没长在外面。
这种不雅点对不合呢？
当今胚胎学告诉咱们：
在孕珠7周傍边胎儿的内生殖器官初始发育，而伊始男女的生殖器看起来是一样的，王人是从相似的结构中发育出来的。
梗概在孕珠9周的时期，男孩和女孩初始以不同的步地发育。要是是男孩，两腿之间的小芽会发育成阴茎，到孕珠12周的时期，阴茎初始伸长，外层的薄膜会变成包裹睾丸的阴囊。到孕珠22周的时期，胎儿的睾丸在腹部酿成，内部还是包含有不进修的精子。睾丸不久就会初始朝阴囊位置着落，到孕珠晚期时到达阴囊。有些男孩以至要到确立之后睾丸时期就位。
要是是女孩，在孕珠7周时胎儿两腿之间的小芽会发育成阴蒂，小芽下方凹槽的薄膜会分开，成为小阴唇和阴谈口，从腹部移到盆骨处，卵巢内还是包含了供应一世所需的600万个卵子。
神奇不神奇。
易学最核心的数字其实就在于“二”和“三”。
先天对立，一分为二，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；
后天交合，合二成三，两仪合而三才生，四象合而五行生，八卦合而九宫生。
这是“易数”的总纲。
“河图”论先天，然其中蕴含后天之理；“洛书”演后天，然其中离不开先天之谈。
咱们先看“河图”——
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先天对立，一分为二，故两两对立而出，这亦然为什么邵雍先天八卦数自一至八，周而复始的原因。
邵雍演先天八卦数，不计议后天的身分，当然毋庸天地之数中“九”和“十；“河图”论先天而含后天之理，故以五、十居其中。
五者，四象合而五行生；十者，八卦合而九宫生。
这是当然之谈。
以东谈主体而言，由一个受精卵发育而成，也等于由父（阳）母（阴）交合而成。
在受孕第一周的胚卵期，顺从的恰是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的细胞分裂功令。
受精后二到八周，称为胚胎期，细胞团先分化为内胚层和外胚层，第三周链接分化中胚层。此时，性射中的“三”和“五”出现了。
受精卵三周至六周分化出核心神经，这时胚胎成C字形，出现肢芽突起，尾部和鳃弓等，胚胎已初具东谈主形，从这时起称为胎儿。
自此之后，东谈主们肉眼所见的滋长发育无不是顺从“三”和“五”的数字功令。
这种功令，《易传》称为”叁伍之变“。
简而言之，等于任何一个“系统”王人不错三分或五分。
举例：东谈主的躯体分为三焦，东谈主的面部分为三庭，东谈主的肢体分为三节，东谈主的躯体长出五部分（头+行为），东谈主的头部长出五官，东谈主的肢体终局长出五指（ 趾）……等等。
再回到河图的“天地之数”上，一到十又有所谓五行生成数的说法，即所谓：天一世水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地大约之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这里的一、二、三、四是“金木水火”的“先天”，因此水火、金木对待而生，而“土”居中，为”五“，是先天转后天的关节。
一、二、三、四，是二维平面，再加上六、七、八、九，则是三维立体。前者称为生数，后者称为成数，两者亦然一种对立。
这就如同东谈主类握物，需要使用拇指和其它四指合营一样，从先天到后天，从生数到成数，王人离不开“五”的作用。
双手十指，左手为天，右手为地，即所谓“天数五，地数五”；两手投合，即所谓“五位相得而各有合”；两手相对旋转，象征天左旋，地右动，两个周期相对引导，就能够“成变化而行鬼神”。
(待续）
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