100年的历史解释：社会宗旨莫得诈欺中国成人动漫网。《觉醒年代》申报的即是这个故事。
今晚，电视剧《觉醒年代》将在央视一套全部播完，这部转换历史题材剧质料“惊艳”，豆瓣评分9.0以上，获取了遍及不雅众包括年青东说念主的心疼。由于央视春节排播原因，使《觉醒年代》停更10天，居然还引起了年青受众的在线催更。
《觉醒年代》为什么广受迎接？这部剧的得手之说念在那儿？近日，《觉醒年代》编剧龙平平禁受开脱日报·上不雅新闻记者采访，谈了创作体会。
电视剧《觉醒年代》想回答什么
开脱日报·上不雅新闻记者：您曾历久在中央文件商议室事业，是党史商议内行，您担纲编剧的《历史迤逦中的邓小平》播出后就获取很高评分。求教此次，您为什么聘请创作《觉醒年代》这样一部转换历史题材的电视剧？
龙平平：电视剧《觉醒年代》脚本是我2014年10月驱动写稿的，到2020年5月完成，历时近6年，前后修改了9次。
我1985年商议生毕业后就在中央文件商议室事业，一直商议党史。在参与电视剧《咱们的法兰西岁月》和《历史迤逦中的邓小平》创作之后，我就萌生了要写一部既全面客不雅，又有念念想深度、高尚情愫和天真故事的全景式响应中国共产党从酝酿到树立进程的电视剧的想法。
荣幸的是，我的这个想法踩到了新时期的点子上。2016年，习近平总文告在庆祝建党95周年大会上发表紧要讲话建议“不忘初心、陆续前进”。他说：“一切上前走，都不可健忘走过的路；走得再远、走到再光辉的改日，也不可健忘走过的曩昔，不可健忘为什么启程。”听到这个话时，我心里咯噔一下：这不即是这部电视剧要抒发的主题吗？这部电视剧不即是想阐明晰中国共产党的来历和初心吗？它是从那儿来的？这个初心是什么？为什么会有这个初心？今天的中国东说念主应该知说念而况紧紧记取这段历史和这份初心。
是以我要说，是习近平总文告建议的“不忘初心、难忘责任”，给这部电视剧注入了灵魂与活力。
开脱日报·上不雅新闻记者：您想通过剧里的东说念主物故事往来答什么问题？抒发什么主题？
龙平平：不错明确地说，创作这部电视剧，是想回答：中国共产党是怎么来的？是哪些东说念主搞起来的？当初，咱们为什么要聘请走俄国十月转换的说念路？为什么要搞社会宗旨，当初的聘请对不对？
为什么要回答？因为现存的谜底中还有一些莫得诠释晰的地方，也有一些违反客不雅事实的错讹。比如，说到中国共产党的建造，许多文艺作品老是有意不测地淡化党的主要独创东说念主的作用，单方面地夸大其他一些东说念主的作用；说到中国共产党的由来，东说念主们频频民风于只说到石库门和红船，而不去追寻这条红船是从那儿驶过来的。1945年，在党的七大策动会上，毛泽东主席说过，陈独秀是有功劳的，他是五四通顺时期的总司令，扫数通顺实质上是他指挥的。他创造了党，将来咱们修党史要讲一讲他的功劳。毛主席的这个话距今一经76年，还莫得一部文艺作品把陈独秀的这个功劳明明白白地展现出来。
我曾经经在大学生和商议生中作念过调研，很少有东说念主知说念赵世炎、邓中夏、陈延年、陈乔年、蔡和森、俞秀松、何孟雄。这些民族精英都是最早的一批共产党员，20多岁就清脆赴死了。这才几十年，东说念主们就不知说念他们了。这不是一个大国大党应有的现象。这部电视剧，即是想让环球相称是后生都知说念他们，不可忘了他们，要长久地回来和记念他们，以他们为榜样。
马克念念宗旨在中国的传播，中国共产党开始的酝酿，是在北京，北大的红楼是马克念念宗旨在中国传播的起源地。十八大之后，习近平总文告两次侦查北大，发表了紧要讲话。2014年侦查时，他讲北大是新文化通顺的中心、五四通顺的策源地。2018年，习近平总文告再次侦查北大，明确指出：“中国共产党的主要独创东说念主和一些早期盛名举止家，恰是在北大事业或学习期间驱动阅读马克念念宗旨著述、传播马克念念宗旨的，并推动了中国共产党的建造。这是北大的清高，亦然北大的光荣。”他还说：“从五四通顺到中国特色社会宗旨干涉新时期，中华英才迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。这在中华英才发展史上，在东说念主类社会发展史上都是划时期的。”这就把源泉和今天的关系都诠释晰了。
《觉醒年代》以事实为依据，把北京大学作为电视剧的叙事中心，展现新文化通顺、五四通顺和中国共产党建造的历史画卷，响应中国共产党的建造是历史的势必这个主题。相称是今天，社会宗旨中国的华贵发展和取得的巨大确立，令东说念主信服地阐明了一百年前前贤们的聘请是正确的，使得脚本在展现这个主题的时候气壮理直。
脚本中，我成心安排了胡适和李大钊的一场狡辩——
胡适驳诘李大钊：社会宗旨是德国东说念主发明的，德国东说念主都不信；法国东说念主按照社会宗旨表面搞巴黎公社，失败了；英国东说念主欧文在好意思国搞社会宗旨老练，收歇了。社会宗旨即是一个骗局，你们凭什么说它能救中国？
李大钊绝不游移地回答：我信赖，社会宗旨绝不会诈欺中国！
我想，今天的后生东说念主在荧屏上听到李大钊这句话时，应该是穷力尽心的。这即是这部电视剧的主题。
形容中华英才伟大回复的奠基礼
开脱日报·上不雅新闻记者：《觉醒年代》申报的时分段并不长，但这段时期是中国近当代史分水岭，海潮壮阔，故事许多。您是怎么“排兵列阵”的？
龙平平：这部电视剧申报的时分段从1915年到1921年，共6年。聘请这6年，是反复推敲的。
这6年，天下上发生了两件大事：第一次天下大战和俄国十月转换。“一战”扫尾和巴黎会通详情的凡尔赛体系架构了帝国宗旨从头均分天下的新口头；俄国的十月转换出身了天下上第一个社会宗旨国度。这两件事，影响致使主导了扫数二十世纪天下的走向。
这6年，中国国内接踵发生了新文化通顺、五四通顺和中国共产党树立三件大事，确切绽放了中国从封建走向民主、从农耕传统走向当代漂后、从封锁走向开放的历史阀门。
写这6年，实质上写的是中华英才伟大回复的奠基礼。今天中国的一切，齐是从这6年养殖而来的。习近平总文告说：五四精神是中国精神和中国力量的生命力所在。
我创作《觉醒年代》，想讲的亦然这个道理。新文化通顺、五四通顺和中国共产党的建造这三件大事，组成扫数电视剧的主体。三件大事是层层鼓吹、丝丝入扣，不可偏废的关系。只消把它作为一个举座来展现，才省略诠释晰中国共产党的由来。
《觉醒年代》申报这6年，用的一条聚拢线是《新后生》杂志。它以1915年《后生杂志》问世到1921年《新后生》成为中国共产党机关刊物为聚拢，展现新文化通顺、五四通顺和中国共产党的建造这段海潮壮阔的历史画卷，申报觉醒年代的百态东说念主生。
剧中展现的中国近当代史上的三件大事成人动漫网，都是由《新后生》的这一群东说念主发动起来的。《新后生》的这些东说念主聚拢6年三件大事的历久。这就决定了这部剧响应的是一个群体，而不是个东说念主。
开脱日报·上不雅新闻记者：这部43集的电视剧，很大一部分展现了新文化通顺。是不是不错这样明白：新文化通顺是中国东说念主、中华英才的一次觉醒，您的重笔申报，与剧名《觉醒年代》契合？
龙平平：习近平总文告在文艺事业茶话会上讲过，新文化通顺如同欧洲的文艺回复通顺，成为社会转换的引擎。电视剧《觉醒年代》全景式展现新文化通顺，是其一大特色和新视点。
中国共产党的指导念念想是马克念念宗旨。但马克念念宗旨是异邦货，不是中国产的，是从异邦引进的。按照马克念念宗旨的科学社会宗旨表面，中国这样一个迂腐落伍的东方大国，是莫得要求搞社会宗旨的。陈独秀、李大钊这些东说念主为什么要禁受马克念念宗旨，他们是怎么找到社会宗旨这条说念路的？这就得再行文化通顺提及。
陈独秀办《新后生》，按他的话说，即是要“匡助中国东说念主完毕终末觉醒之终末觉醒”。所谓“终末觉醒之终末觉醒”，即是伦理的觉醒、说念德的觉醒，实质上是文化的觉醒。在陈独秀看来，烟土干戈之后，中国东说念主的觉醒分三步：第一说念觉醒是魏源、李鸿章这些东说念主毅力到技不如东说念主，主张师夷之长技以制夷，这就有了洋务通顺、北洋水师；第二说念觉醒是从康有为到孙中山，毅力到轨制不如东说念主，主张阅兵与转换，123性爱网这就有了戊戌变法和辛亥转换；但这些都莫得处分中国的根底问题。是以陈独秀觉得，本领不行、轨制不行，九九归一是东说念主不行，东说念主的素质不行，实质上是文化不行。1915年他从日本归国，就下决心“20年不谈政事”，专心办一册杂志，提高中国东说念主的素质，通过改造国民性达到改造社会的指标。他在创刊词《警告后生》中初度树起了“赛先生”和“德先生”即科学和民主两面大旗，建议：栽植中国的新后生，唯有以科学和民主并重。凡违反科学与民主的，哪怕是祖先之所留传，圣贤之所垂教，社会之所推崇，齐一文不值。
《新后生》倡导科学与民主，主要从两个方面脱手：一是先容引进国际新念念想；二是反封建，批判正宗的封建文化念念想，即是所谓的打倒孔家店。这其中，膺惩旧文化、倡导新文化是中心表率。
提倡新文化通顺的一些紧要东说念主物，他们那时经受的是一种顶点的方式，包括对儒学的立场、对汉字的立场，对文化传统的立场，今天来看都有很大的局限性。但在那时是必要的，而且是赓续发酵的。相称是他们的反封建，是从社会生涯和需求脱手的。胡适的《体裁阅兵刍议》，列举出旧体裁八大弊病，建议中国体裁更正八个方面的主要问题。陈独秀的《论体裁转换》，更是判若犀利地建议体裁转换的三大宗旨。他们都提倡口语文、拼音、标点标记，等等。这些都契合了从传统社会向当代漂后社会转型的基本需要，得到了扫数社会的普遍关注和拥护，产生了平方而深远的社会影响。相称是《新后生》搬到北京，与复旧派张开强烈争鸣。鲁迅的《狂东说念主日志》《孔乙己》，其深远的念念想性潜移暗化地提高国民素质。
开脱日报·上不雅新闻记者：新文化通顺带来中国社会的剧烈变化，用电视剧来阐扬这种社会变化有很浩劫度。您创作过多部有着大布景、大视线的文艺作品，此次创作时怎么阐扬？
龙平平：简直，新文化通顺用电视剧的妙技很难阐扬。因为它是念念想层面的东西，平台是一册杂志，有矛盾冲破，但莫得中枢故事情节，争论的载体是文章，相称是当初新旧两派争论的许多问题，今天看来一经不对时宜，不宜张开。是以，我念念考再三，决定抓一个看点，即是新旧两派对于中国出息的争论。通过不同的文化不雅和救国念念路的交锋，展示一幅近似于春秋战国诸多派别各抒己见、纵横捭阖、多样念念想相互震动的历史大画卷。总的想法：新文化通顺是反传统的，但它所展现的却是中中文化的华彩篇章。
这里有两点阐明：第一，我莫得给新旧两派贴政事标签，而是界说为各抒己见的性质，是学术之争，环球都是在为国度、为民族、为漂后寻找出息，各有詈骂，莫得传统有趣有趣上的好东说念主坏东说念主。比如辜鸿铭先生，政事上的主张是造作的，但他的学问妙手一筹，他对中国问题的一些见地迥殊高超。第二，行家对话，话语要有“穿越感”。比如第一集陈独秀在饭桌上大段台词，谈责任、谈前途，都有逼近执行的印迹。这是我有意的，为什么想和今天逼近？如故主题使然：社会宗旨莫得诈欺中国。我想在这方面作念点尝试。
南陈北李相约建党是最浓墨重彩一笔
开脱日报·上不雅新闻记者：您刚才说过，新文化通顺与五四通顺、中国共产党建造是一个举座，这个关系是怎么把捏的？
龙平平：我前边一经讲了我方对新文化通顺的主张。新文化通顺在1919年得到升华。巴黎会通，中国作为投诚国被欺辱；五四通顺，从念念想发蒙演变成社会转换。不错说，是巴黎和约让中国东说念主看到，不从根底上改造中国社会，这个国度就莫得救了。北洋政府是最暗中、最反动、最颤抖、最贪污的政府，北洋军阀统治时期，中国腐烂到最暗中的谷底。是以，陈独秀在这个时候省略喊出“让东说念主民站起来径直处分问题”的标语。他建议，“天下漂后的起源地有二：一是科学商议室，一是监狱。咱们后生立志出了商议室就入监狱，出了监狱就入商议室，这才是东说念主生最高尚优好意思的生涯。从这两处发生的漂后，才是真漂后，才是有生命、有价值的漂后。”这都是颓落中的大呼。陈独秀和李大钊去撒传单，即是抱着必死的信念去的。这是五四通顺省略成为中国社会一个迤逦点的根底所在。
五四通顺有这样几个本性：一是由反封建的新文化通顺演变成反帝、反封建的社会转换，社会转换驱动在一个特定历史时期成为应用中国社会发展的主旋律；二是社会转换驱动由新文化通顺的精英层扩大到全社会，相称是工东说念主阶层登上历史舞台；第三，五四通顺促进了马克念念宗旨和社会宗旨念念想的传播，在俄国十月转换的影响下，经过五四通顺的浸礼，酿成了一批最早的马克念念宗旨者，李大钊、陈独秀等中国起初进的一部分东说念主聘请了信仰社会宗旨，为中国共产党的树立作念了念念想上、表面上、组织上相称是干部上的准备。
李大钊和陈独秀禁受和信奉的是马克念念列宁宗旨，是发展了的马克念念宗旨，是马克念念宗旨在那时最新的恶果。那时，传入中国有十几种社会宗旨。其中影响最大的是社会达尔文宗旨和无政府宗旨、工团宗旨。对这些宗旨，不单是有表面的传播，还有许多实验，但都不灵。这时候，俄国十月转换给这些苦苦探索的先进学问分子以很好的启发，让他们在几近颓落中看到了出息。一方面苏维埃俄国的施政提要，让中国先进学问分子看到了社会宗旨的真实性；另一方面，那时苏维埃俄国告示撤消沙皇对华一系列不对等左券，中国东说念主切实感受到了社会宗旨的先进性。俄国和中国的情况差未几，他们能搞，咱们也能搞。五四通顺的第二年，陈独秀和李大钊就决心效仿俄国树立中国共产党。这就有了盛名的南陈北李相约建党。这件事是这部剧中最浓墨重彩的一笔。
1920年腊月二十三，李大钊送陈独秀出京。途中，两东说念主谈起了建党事宜。海河大堤上看到的多如牛毛灾民惨绝人寰的场地，深深地颤动了他俩的心灵。脚本是这样形容的——
陈独秀问一位老东说念主：老东说念主家，我想问您，这河堤上这样多百姓，冬天怎么过呀？
老东说念主：怎么过？除了冻死、饿死，还能怎么过。
陈独秀：难说念政府就岂论吗？
老东说念主：政府？哪儿见过这样混蛋的政府！他们什么时候柔和过老庶民的生死啊！当年八国联军杀进来的时候，这海河上到处漂的都是中国东说念主的尸首，有的莫得头，有的行为不全，有的女子光着身子，哀怜呐！老庶民命苦，这样多年民风了。
陈独秀和李大钊都被震住了，两个东说念主的眼睛都湿润了。陈独秀一把拉起李大钊：守常，咱们得有一个签订的指挥中枢。
李大钊：你想建一个什么样的党？
陈独秀：一个用马克念念的学说武装起来的先进政党，一个不错把中国引进光明，让中国东说念主都过上好日子的无产阶层政党。
李大钊：你为什么要建这个政党？
陈独秀挥手高高地指向海河大堤的灾民，两行热泪夺眶而出：不为别的，就为了他们。为了他们能像东说念主相似在世，为了让他们省略领有东说念主的权益、东说念主的沸腾、东说念主的尊荣。
李大钊激动地举起右手，攥成拳头：好，仲甫兄，让咱们对着这些同族宣誓吧。
陈独秀也举起右手，攥成拳头：来，让咱们宣誓。
李大钊：为了让他们不再腐烂风尘；
陈独秀：为了让中国的老庶民过上富裕幸福的生涯；
李大钊：为了让穷东说念主不再受羞辱，东说念主东说念主都能方丈作东；
陈独秀：为了东说念主东说念主都受教授，少有所教，老有所依；
李大钊：为了中华国富民强；
陈独秀：为了民族再造回复；
李大钊：我惬心抖擞毕生！
陈独秀：我惬心抖擞毕生！
这即是经过一定艺术加工的、真实的南陈北李相约建党。
陈独秀和李大钊那时都是北京大学西宾。陈独秀月薪300大洋，还办杂志、写文章、作念演讲，李大钊月薪180大洋。他们衣食无忧，锦帽狗尾续裘，不错过着糟践的生涯，然则，他们不要。他们要率领穷东说念主闹转换，建造合理的社会轨制，让环球都能过上好日子。这即是中国共产党的初心和责任。
中国共产党的这两个独创东说念主，一个在1927年被军阀张作霖绞死了；一个历久入狱，在抗日干戈中病死了。然则，中国共产党几经迤逦，初心不改，率领中国走向光辉。
由此可见，中国共产党的树立，中国东说念主聘请社会宗旨：一是历久的聘请，是经过多样念念想比拟辩认后的历史的聘请；二是中国最优秀、起初觉醒、起初进的一部分东说念主的聘请，从红楼到红船，陈独秀、李大钊、邓中夏、赵世炎、毛泽东、周恩来、蔡和森、陈望说念、俞秀松等，都这样聘请；三是中国共产党是中国独一用引进的起初进表面武装起来的政党，国民党莫得熟识的表面；四是中国聘请社会宗旨有平方的社会基础，代表了最遍及东说念主民的根底利益。
这即是中国共产党的由来，其历史有趣有趣正如习近平总文告指出：中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。这一开天辟地的大事变，深远改变了近代以后中华英才发展的场所和进度，深远改变了中国东说念主民和中华英才的前途和运道，深远改变了天下发展的趋势和口头。
100年的历史解释：社会宗旨莫得诈欺中国。《觉醒年代》申报的即是这个故事。
陈独秀李大钊是并排的两大主角
开脱日报·上不雅新闻记者：《觉醒年代》出现了上百位东说念主物，其中陈独秀、李大钊、胡适、陈延年、毛泽东、周恩来等都是真实东说念主物，您讲他们故事的端倪是什么？
龙平平：这部电视剧的一个紧邀功能，即是申报一百年前觉醒年代的百态东说念主生。剧中的具体东说念主物分两类：一是真实的历史东说念主物，这是主体；二是虚拟的东说念主物，紧要的有十几个，天然是虚拟的，但都有原型，有的是好几个真实东说念主物的集纳。
真实的历史东说念主物分两条线：一条以《新后生》“三驾马车”陈独秀、李大钊、胡适从认识、知友到离异，走上不同东说念主生说念路的听说故事为基本叙事线聚拢全剧：李大钊与陈独秀是从分到合；胡适与陈独秀、李大钊是从合到分。另一条以陈延年、陈乔年、毛泽东、邓中夏、赵世炎、周恩来等转换后生追求真谛的陡立履历为接济线。我想通过这些东说念主物，艺术地再现一批名冠中华的文化行家和一群期望上涨的热血后生演绎出的一段充满神情、燃烧期望的澎湃岁月。
电视剧《觉醒年代》中，陈独秀、李大钊并排为两大主角，是这部剧的一个显着特色。这样作念，既是对历史事实的尊重，亦然对历史商议最新恶果的应用。这部剧讲的是1915年到1921年发生的新文化通顺、五四通顺和中国共产党的建造三件大事。在这三件大事上，陈独秀、李大钊显著是无可替代的中枢东说念主物。李大钊自不消说，要害是陈独秀能不可作念主角？
2019年10月，为回来陈独秀生辰140周年，中央党史和文件商议院第二商议部发表了一篇回来文章，称陈独秀为“新文化通顺的精神首领、五四通顺的总司令、马克念念宗旨的主要传播者和中国共产党的主要独创东说念主、中国共产党早期的主表率导东说念主”。这种评价是陈独秀商议的最新恶果，在一定程度上响应了对陈独秀历史地位的笃信。
党的十八大以来，习近平总文告屡次谈到过这段历史，都是把陈独秀和李大钊并提的。《觉醒年代》一个紧要的本性，即是宝石以事实为依据，以习近平总文告的辩论申报和《中国共产党历史》原本及党史商议的最新恶果为依据，循途守辙地、艺术地再现了陈独秀、李大钊在这三件大事中所起的作用，从而真实地展现了历史，阐扬了正确的历史不雅、国度不雅、文化不雅，正确地彰显了中国共产党和社会宗旨说念路是中国历史和中国东说念主民的势必聘请的主题。
露出porn需要指出的是，陈独秀毕竟是有一定历史局限的历史东说念主物，是以，《觉醒年代》在充分展现他的历史孝顺和性格本性除外，对他的一些弱势，如家长制格调、奸险、专制、生涯轻佻、大大咧咧等也作了彰着的揭示。
剧中主要东说念主物中，陈独秀、李大钊和胡适是个性显着的“三驾马车”。其中，李大钊是起初觉醒的坚决的殉说念者，咱们给他的定位是具有鹰相似的瞻念察力和火相似热诚的朔方汉子；胡适是念念想上的智者、行径中的阴阳东说念主，历久在旧伦理与新念念想、新文化与旧说念德之间踟蹰。这三个东说念主从认识知友到分说念扬镳，是本剧的主要叙事情节。
“陈延年是我最想写的一个东说念主物”
开脱日报·上不雅新闻记者：转换后生的描画方面，您似乎对陈独秀的宗子陈延年着笔多些，为什么？
龙平平：陈延年是我最想写的一个东说念主物。这些年来只消一意料他，我就有一种冲动。几年前，我曾参与过电视剧《咱们的法兰西岁月》的创作。那部剧莫得写陈延年和陈乔年。一位指挥同道看了脚本后，专门把咱们叫到家里，持重地告诉咱们：讲留法半工半读，一定要写陈延年、陈乔年伯仲。他相称说，陈延年是党内不可多得的东说念主才，有东说念主致使说他是中国的列宁。
周恩来与陈延年、赵世炎情感很深。两东说念主毁灭后，周恩来让《布尔什维克》专门发表社论，称赵世炎、陈延年之死是中国共产党抖擞的生命上一个千载立名的颓落的伤疤。开脱后，周总理专门找到赵世炎的内助夏之栩，请她写回忆陈延年的文章，并说他一直想写，但没巧合分，交付夏之栩帮他完成这个愿望。
陈延年毁灭时只消29岁，是中共中央政事局候补委员、江苏省委文告。被捕时，国民党反动派劝戒他自首，但他宁死不跪，终末被乱刀砍死。恰是受这件事的启发，我驱动汇集陈延年贵府，愈益感受到他的伟大。陈延年是经典的转换期望宗旨者，他禁受马克念念宗旨经过了历久的比拟和老练。他与父亲陈独秀的不同是，他觉得要挽救这个不幸发愤的国度，就不可像陈独秀那样又要家又要国，扫尾只可给家庭带来不幸。因此，他从青少年起就下决心为国度毁灭个东说念主的一切。他十几岁时就给我方定下了“六不”的戒律：“不闲游、不看戏、不影相、不下馆子、不讲穿戴、不谈恋爱”。大转换失败后，他用年青的生命实施了诺言，说念德品行号称楷模。
为了充分展现陈延年的骁雄形象，我查找了多半的贵府，找到了这期间他和陈乔年去过北京和陈独秀扫数生涯过的历史贵府，把他与陈独秀、李大钊、邓中夏、赵世炎等东说念主物的关系有机地勾连起来，在与陈独秀的情感冲破和追求真谛的进程中，彰显出他的伟大东说念主格。
《觉醒年代》中有许多这样的后生骁雄，陈延年、陈乔年、赵世炎、邓中夏、蔡和森，包括李大钊，他们个个都是志存高远、才华横溢的精英，为了追求真谛，为了挽救中国，不吝清脆赴死、以身殉职。他们理当成为今天后生的偶像。
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